Conhecendo a Deusa Kälï

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  • A deusa da morte e da regeneração –

Deusa Kälï é a deusa hindu associada com a morte, a destruição, o tempo, a mudança, renascimento, regeneração e a liberação final. Ela é negra e violenta em suas manifestações no sentido de que ela destrói qualquer coisa que está no caminho da mudança criativa e geradora. Ela destrói o ego centrado e por isso é que ela destrói as estruturas representadas pelo ego focalizado. Conforme as crenças tântricas, bem como na tradição hindu Shakta, ela é considerada como a realidade última do universo ou o Brahman final. Na tradição hindu, ela é chamada como Kalika e também é reverenciada como Bhavatarini, a redentora do universo. Ela é a deusa onipresente para seus devotos, ela é também a deusa mãe benevolente.

  • A deusa virgem –

Ela é considerada como uma deusa virgem, no sentido de que ela é ferozmente independente e sexuada. Aqui temos de fazer uma distinção entre o que se entende por virgindade quando nos referimos a deusa Kälï. É muito diferente do conceito ocidental de virgindade, que conota a castidade sexual. A deusa Kali é diametralmente oposto ao conceito ocidental de virgindade e ela é considerada como o Duti final; ela tem dentro de sí todos os poderes supremos sexuais. Ela gosta de sexo e ajuda na “ascensão” de poderes iogues através do sexo.

  • Kälï como consorte de Shiva –

Kälï e Shiva

Deusa Kälï pode ser igualada em sua energia e manifestações só pelo Senhor Shiva. Somente o Senhor Shiva é considerado como a “outra metade” desta deusa ferozmente independente. Na verdade, uma história na mitologia, só o senhor Shiva pôde acalmar os ânimos de Kälï após um ataque de destruição das forças do mal. Segundo este folclore, quando deusa Kali não parou seu ato de aniquilação e destruição após destruir todas as forças do mal, os deuses e os mortais começaram a tremer de medo e todo os mundos oraram para o senhor Shiva encontrar uma saída. Considerando o pedido de todos os deuses para evitar a destruição total do universo, senhor Shiva decide colocar-se no caminho da fúria da deusa Kälï. Foi apenas quando seu pé caiu sobre o peito do Senhor Shiva que Kälï reconheceu seu consorte e parou sua dança mortal.

  • Kälï, a deusa poderosa da tradição Shakta –

Kälï também está associada com outras deusas da tradição hindu como a deusa Durga, BhadraKälï, Sati, Rudrani, Parvati e Chamunda e juntas elas representam a força suprema do universo feminino, a Shakti. A tradição Shakta da religião hindu é dedicada ao caminho supremo do feminino na forma de Shakti. Kälï também é a principal entre as Dasa Mahavidyas, que são as 10 deusas tântricas.

Kälï
  • Deusa Kälï não é a mesma que Kali Yuga –

Não devemos confundir Kälï com o demônio que representa a Kali Yuga. No Mahabharata há uma menção a este demônio que pretende destruir o mundo do Dharma ou da verdade. Este demônio é dito ser a causa de todas as misérias dos tempos atuais chamados como Kali yuga. Deusa Kälï, por outro lado transcende o tempo e ela existiu em todas as Yugas e ela deve existir mesmo após a existência do universo. Ela é a deusa primordial, que não tem começo nem fim. Ela é a último destruidora e redentora do universo e todos os Yugas incluindo o Kali Yuga e todas as manifestações deste universo será finalmente consumidos por ela e depois ela deve reviver seu ciclo de criação.

  • O significado do nome de Kälï –

Kälï como uma palavra significa a cor negra e é usada para descrever a deusa Kali que possuí esta cor escura ou preta. Associação de Kali com a negritude está em contraste com seu consorte, Shiva, cujo corpo está coberto pelas cinzas brancas da cremação chamadas de samasana “em sânscrito”, no qual ele medita, e com a qual Kälï também é associada, como samasana Kälï. Por outro lado, a palavra “Kala” também significa o tempo e morte. Na tradição hindu, o deus da morte é chamado Kala eo senhor que controla Kala é Shiva e, portanto, ele é retratado como Mahakala. A palavra “Kala” também é usado em associação com a deusa Kälï em virtude da qual ela é referida como a deusa da morte e da destruição. Esta associação de Kali como deusa da morte e da destruição é visto em uma passagem do Mahabharata, representando uma figura feminina que arrebata os espíritos dos guerreiros mortos e animais. Ela é chamada kalaratri que significa noite da morte ou noite eterna. Em sua associação com a morte e a destruição a deusa assume status de primordial e ela é considerada como a destruidora, criadora e redentora do universo. Ela é considerada como tirando vida, bem como dando a vida; ela destrói para dar o renascimento.

  • A origem de Kälï como traçada nos textos –

Os primeiros textos escritos mostram Kälï como uma língua negra de Agni, o deus do fogo. Esta forma de manifestação aparece no Mundaka Upanishad, onde Kälï não é explicitamente mencionada como uma deusa, mas como a língua negra das sete línguas tremeluzentes de Agni, o deus hindu do fogo.

  • Rig Veda –

No entanto, o protótipo real da figura que se manifesta como Kälï aparece no Rig Veda, na forma de uma deusa chamada Raatri. Raatri é considerada o protótipo de ambas as deusas, Durga e Kali. Ela é a deusa da noite. Na era Sangam muito antiga, por volta de 200 AC-200 DC, de Tamilakam, uma deusa como Kälï chamada Kottravai aparece na literatura do período. Como Kälï, ela tem cabelo desgrenhado, inspira medo naqueles que se aproximar dela e festaja em campos de batalha cheios de mortos. Kottravai é a mais antiga forma conhecida semelhante à deusa Kälï mencionado em textos. Mas foi a composição dos Puranas na antiguidade tardia que deu firmemente a Kälï um lugar no panteão hindu.

  • Devi Mahatmya –

Kälï ou Kalika é descrita no Mahatmya Devi também conhecido como o Chandi ou o Durgasaptasati do Markandeya Purana, por volta de 300-600 DC, onde é dito que Kälï fou emanada da testa da deusa Durga, um matadora de demônios, durante uma das batalhas entre as forças divinas e anti-divinas. Neste contexto, Kälï é considerada a forma “forte” da grande deusa Durga.

  • Matsya Purana e Kalika Purana –

Kälï é encontrada no Matsya Purana, por volta de 1500 DC, que afirma que ela originou-se como uma deusa tribal da montanha na parte centro-norte da Índia, na região do Monte Kalanjara agora conhecido como Kalinjar. O Kalika Purana uma obra do século nono ou do começo do décimo é um dos Upapuranas. O Kalika Purana descreve principalmente diferentes manifestações da Deusa, dá seus detalhes iconográficos, montarias, e armas. Ele também fornece procedimentos rituais de adoração à Kalika.

  • Presença de Kälï, desde o início da existência –

Como podemos ver, Kälï é uma deusa muito antiga na tradição hindu, com textos muito antigos e sagrados da religião hindu referindo-se a suas manifestações. Aceitar a verdade que a história humana é mais velha do que quaisquer textos escritos, então podemos imaginar a presença de Kali desde o início da existência. Na verdade, ela é a existência.

  • Tantra Yoga –

Deusas desempenham um papel importante no estudo e prática do Tantra yoga, e são afirmadas serem o central para a natureza do discernimento da realidade como as divindades masculinas são. Tantra Yoga trabalha com o princípio de despertar da “Shakti feminina” que reside nas profundezas de nossa parte inferior da coluna.

  • Ascensão da Kundalini –

Práticas do tantra yoga desperta essa Shakti feminina adormecida como uma serpente enrolada na parte inferior da coluna representada pela região inferior das costas. A partir daí, a Shakti feminina, também chamada como a força da Kundalini é empurrada para cima através dos vários chakras do corpo para finalmente se encontrar com o senhor Shiva no centro da cabeça representada pela testa. Isto é conhecido como a ascensão da Kundalini. Uma vez que a Shakti feminina se funde com o Shiva masculino no centro da cabeça a pessoa atinge a fase de libertação total ou Moksha.

  • Kälï na iconografia tântrica –

Embora Parvati é frequentemente dita ser o destinatário e estudante da sabedoria de Shiva na tradição Tantrica, é Kälï, que parece dominar grande parte da iconografia tântrica, textos e rituais. Em muitas fontes Kälï é elogiada como a realidade mais elevada ou a maior de todas as divindades. O tantra-Nirvana diz que os deuses Brahma, Vishnu e Shiva todos surgiram de suas bolhas como no mar, incessantemente surgindo e desaparecendo, deixando sua fonte original inalterada. Enfatizando sobre as crenças e tradições tântricas agora podemos apreciar a manifestação da deusa Kälï, que é pensada existir antes mesmo da existência e que é considerada a prevalecer mesmo após o fim da existência. Todos as formas e outras manifestações aparecem e desaparecem nela. Ela é o buraco negro do universo, sem começo e sem fim. O Niruttara-tantra eo Picchila-tantra declarar todos os mantras de Kälï, para ser a maior e Yogini-tantra, Kamakhya-tantra eo Niruttara-tantra todos proclamam Kälï Vidyas como manifestações de Mahadevi, ou “a própria divindade”. Eles declaram que ela seja uma essência de sua própria forma ou svarupa de Mahadevi.

  • Mahanirvana-tantra –

No Mahanirvana-tantra, Kälï é um dos epítetos para a shakti primordial, e em uma passagem Shiva elogia: “Na dissolução das coisas, é Kala [tempo] Que vai devorar tudo, e em razão disso, ele é chamado Mahakala [um epíteto do deus Shiva], e então Tu devoras Mahakala, é Tu que és a Kalika Suprema e Primordial. Porque Tu devoras Kala, Tu és Kälï, a forma original de todas as coisas, e porque Tu és a origem de todas as coisas e devoras és chamado de Adya [primordial] Kälï. Retomando após a dissolução Tua própria forma, escura e sem forma, Tu permaneces sozinha como inefável e inconcebível. Apesar de ter uma forma, ainda sem forma, embora a ti mesmo sem começo, multiforme pelo poder da arte de Maya, Tu és o começo de tudo, Criadora, Protetora e Destruidora.”
A figura de Kälï, portanto, representa os aspectos criativos e é a geradora da realidade, bem como os aspectos de consumo na forma de morte, destruição e medo.

  • Kälï a deusa que está além do tempo –

A passagem acima do Mahanirvana-tantra onde o Senhor Shiva elogia Kälï como a força suprema do universo reforça o status da deusa como a realidade última, onde tudo começa e tudo termina. Kälï está além do tempo. Ela está além da criação e destruição. Ela é a energia do universo que existia antes mesmo de qualquer coisa tomasse forma e ela é a força primordial que deve existir mesmo após o término de toda a matéria. Ela é o nada, assim como a semente de toda a criação. Todos os deuses e manifestações nascem de seu ventre e ela finalmente devora tudo para começar um novo ciclo.

Kälï

  • O ritual Pancatattva –

No ritual Pancatattva, o sadhaka corajosamente busca enfrentar Kälï, e, assim, assimila e transforma-la em um veículo de salvação. Isso fica claro no trabalho do Karpuradi-stotra, um elogio curto para Kälï descrevendo o ritual Pancatattva a ela, realizada no crematório. É também chamado como o Samahana-sadhana que diz:
“Ele, Ó Mahakali, que no campo de cremação, nu e com o cabelo desgrenhado, atentamente medita sobre Ti e recita teu mantra, e com cada recitação faz oferecendo a ti mil flores akanda com semente, torna-se, sem qualquer esforço um Senhor da terra. Ó Kälï, quem na terça-feira à meia-noite, depois de ter pronunciado Teu mantra, faz oferecendo ainda, mas uma vez com devoção a Ti de um fio de cabelo de sua Shakti no campo de cremação, torna-se um grande poeta, um Senhor da terra, e sempre vai permanecer sobre um elefante “.

  • Do mundo material para a libertação final –

Além de ajudar em obter os recursos materiais do ritual Pancatattva em si pode tornar-se a semente para o desenvolvimento espiritual. Kälï mostra o caminho da libertação através do mundo material. Ela não nos diz a renunciar ao mundo. Por outro lado, ela nos convida a celebrar o mundo e procurar neste mundo material. Ela está lá para nos levar para a frente a partir de qualquer estágio de desenvolvimento que estamos para a próxima fase. Kälï é a única que pode nos levar a libertação se nós ouvi-la, e procurar activamente nela. Ela nos ensina a destruir as forças negativas em todos nós representado pelo ego e todas as manifestações do ego como ódio, raiva, medo e inveja. Ela gentilmente e com força nos ensina a mover-se com ela e, uma vez que começar a se mover com ela que começa a perceber a verdade da vida e da morte. Além disso, transcendemos o destino para chegar ao nosso objetivo final da vida, como decidido pela própria deusa mãe.

  • O Stotra Karpuradi –

O Karpuradi-stotra indica claramente que Kälï é mais do que terrível, cruel, matadora de demônios que serve Durga ou Shiva. Aqui, ela é identificada como a amante suprema do universo, associada com os cinco elementos. Em união com o Senhor Shiva, que se diz ser o seu esposo, ela cria e destrói mundos. Sua aparência também toma um rumo diferente, seu papel condizente como governante do mundo e objeto de meditação. Em contraste com seus aspectos terríveis, ela assume formas de uma dimensão mais benigna. Ela é descrita como jovem e bonita, tem um sorriso gentil, e faz gestos com suas duas mãos direitas para dissipar o medo e ofertar bençãos. As características mais positivas expostas oferecem a destilação da ira divina em uma deusa da salvação, que livra o sadhaka do medo. Aqui, Kälï aparece como um símbolo de triunfo sobre a morte. Na verdade, esta é a verdadeira forma da deusa Kälï. Ela é o poder supremo com uma capacidade de destruição e criação renovadora. Junto com seu consorte, ela se manifesta na natureza em pleno vigor. Ela tira a dá novamente.

  • O Guru final –

Para seus devotos e adoradores que é fiel a ela. Ela não esconde a sua forma. Ela leva seus devotos através do caminho de rigor e os torna fortes para que possam segui-la. Ela é a deusa mãe que ensina como andar e ainda carrega seus filhos no colo em face de dificuldades insuperáveis. Ela testa seus devotos para o núcleo e depois leva-los para o caminho da verdadeira libertação. Ela é de fato o maior professor e guru do universo. Ninguém pode saber o sentido da existência, a morte, o renascimento e libertação sob qualquer outro professor, exceto ela.

Kälï
  • A escolha a ser feita –

Como eu disse no início da era de Kali, que virá sobre nós e, nestes tempos de revelação, ou nós podemos viver na ignorância da verdade universal ou podemos buscar o Guru final para mostrar o caminho da libertação. Qual o caminho que queremos escolher, a escolha é absolutamente nossa.

Artigo escrito por Sanjay Nair

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Knowing the Goddess Kali

  • The goddess of death and regeneration –

Goddess Kälï is the Hindu Goddess associated with death, destruction, time, change, rebirth, regeneration and ultimate liberation. She is black and violent in her manifestations in the sense that she destroys anything that stands in the path of creative and generative change. She destroys the self focused ego and so does she destroy the structures represented by the self focussed ego. As per the tantric beliefs as well as the mainstream Hindu Shakta tradition she is considered as the ultimate reality of the universe or the ultimate Brahman. In Hindu traditions she is called as Kalika and is also revered as Bhavatarini, the redeemer of the universe. She is the all pervading goddess and to her devotees she is also the benevolent mother goddess.

  • The virgin goddess –

She is considered as a virgin goddess in the sense that she is fiercely independent and sexual. Here we need to make a distinction of what we mean by virginity when we refer to goddess Kali. It is very different from the western concept of virginity which connotes to sexual chastity. Kälï the goddess is diametrically opposite to the western concept of virginity and she is considered as the ultimate Duti with supreme sexual powers. She enjoys sex and helps in “the rising” of yogic powers through sex.

  • Kälï as Shiva’s consort –

Goddess Kälï can be matched in her energy and manifestations only by lord Shiva. Only lord Shiva is considered as the “other half” of otherwise this fiercely independent goddess. In fact as one story in the mythology goes, only lord Shiva could calm the tempers of Kälï after a bout of destruction of the evil forces. As per this folklore when Goddess Kälï did not stop her act of annihilation and destruction after destroying all the evil forces, the Gods and the mortals started trembling with fear and everybody went to lord Shiva to find a way out. Considering the request of all Gods to prevent the total destruction of the universe, lord Shiva decides to put himself in the path of the destructing goddess Kälï. It was only when her foot landed on the chest of lord Shiva that Kälï recognized her consort and stopped her deadly dance.

  • Kälï the powerful goddess of the Shakta tradition –

Kälï is also associated with other goddess of Hindu tradition like goddess Durga, BhadraKälï, Sati, Rudrani, Parvati and Chamunda and together they represent the supreme feminine force of the universe, the Shakti. The Shakta tradition of the Hindu religion is dedicated to the path of the supreme feminine in the form of Shakti. Kälï is also the foremost among the Dasa Mahavidyas that is the ten tantric goddesses.

  • Goddess Kälï not same as Kal yuga –

We should not confuse Goddess Kälï with the demon representing Kal Yuga. In Mahabharata there is a mention of this demon who seeks to destroy the world of the Dharma or truth. This demon is said to be the cause of all the miseries of the current times called as the Kal yuga. Goddess Kälï on the other hand transcends all time and she existed in all Yugas and she shall exist even after the existence of this universe. She is the primordial goddess who has no beginning and no end. She is the ultimate destroyer and redeemer of the universe and all Yugas including the Kal Yuga and all manifestations of this universe will be ultimately consumed by her and thereafter she shall revive her cycle of creation.

  • The meaning of the name Kälï –

Kälï as a word means the feminine black and it is used to describe the dark and black goddess Kälï. Kälï’s association with blackness stands in contrast to her consort, Shiva, whose body is covered by the white ashes of the cremation ground called as the “samasana in Sanskrit’ in which he meditates, and with which Kälï is also associated, as samasana Kälï. On the other hand the word “Kal” also means the appointed time and death. In Hindu tradition the god of death is called Kal and the lord who controls Kal is Shiva and therefore he is referred as Mahakal. The word “Kal” is also used in association with Goddess Kälï by virtue of which she is referred as the goddess of death and destruction. This association of goddess Kälï with death and destruction is seen in a passage from the Mahabharata, depicting a female figure that carries away the spirits of slain warriors and animals. She is called kalaratri which means night of death. In her association with death and destruction the goddess assumes primordial status and she is considered as the destructor, creator and the redeemer of the universe. She is considered as life taking as well as life giving and she destroys to give rebirth.

  • The origin of Kälï as traced in written texts –

The early written texts show Kälï as a black tongue of Agni the fire god. This form of manifestation appears in the Mundaka Upanishad where Kali is not explicitly mentioned as a goddess, but as the black tongue of the seven flickering tongues of Agni, the Hindu god of fire.

  • Rig Veda –

However, the real prototype of the figure manifesting as Kälï appears in the Rig Veda, in the form of a goddess named Raatri. Raatri is considered to be the prototype of both Durga and Kali and she is the goddess of the night. In the very ancient Sangam era, circa 200BCE-200CE, of Tamilakam, a Kälï-like bloodthirsty goddess named Kottravai appears in the literature of the period. Like Kälï she has dishevelled hair, inspires fear in those who approach her and feasts on battlegrounds littered with the dead. Kottravai is the earliest known form similar to goddess Kälï mentioned in texts. But it was the composition of the Puranas in late antiquity that firmly gave Kälï a place in the Hindu pantheon.

  • Devi Mahatmya –

Kälï or Kalika is described in the Devi Mahatmya also known as the Chandi or the Durgasaptasati from the Markandeya Purana, circa 300-600CE, where she is said to have emanated from the brow of the goddess Durga, a slayer of demons, during one of the battles between the divine and anti-divine forces. In this context, Kälï is considered the ‘forceful’ form of the great goddess Durga.

  • Matsya Purana and Kalika Purana –

Another account of the origins of Kälï is found in the Matsya Purana, circa 1500CE, which states that she originated as a mountain tribal goddess in the north-central part of India, in the region of Mount Kalanjara now known as Kalinjar. The Kalika Purana a work of late ninth or early tenth century is one of the Upapuranas. The Kalika Purana mainly describes different manifestations of the Goddess, gives their iconographic details, mounts, and weapons. It also provides ritual procedures of worshipping Kalika.

  • Presence of Kälï from the very beginning of existence –

As we can see that Kälï is a very ancient goddess of the Hindu tradition with very old and sacred texts of the Hindu religion referring to her manifestations. Accepting the truth that human history is older than any written texts we can imagine the presence of Kali from the very beginning of existence. In fact she is the existence.

  • Tantra yoga –

Goddesses play an important role in the study and practice of Tantra yoga, and are affirmed to be as central to discerning the nature of reality as the male deities are. Tantra yoga works on the principle of awakening of the “feminine Shakti” that resides in the depths of our lower spine.

  • Kundalini rising –

Practice of Tantra yoga awakens this feminine Shakti sitting dormant as a coiled serpent in the lower spine represented by the lower back region. From there the feminine Shakti also called as the Kundalini force is pushed upwards through the various chakras of the body to finally meet lord Shiva at the centre of the head represented by the forehead. This is known as Kundalini rising. Once the feminine Shakti merges with the masculine Shiva at the centre of the head we reach the stage for total liberation and Moksha.

  • Kälï in tantric iconography –

Although Parvati is often said to be the recipient and student of Shiva’s wisdom in the form of Tantras, it is Kälï who seems to dominate much of the Tantric iconography, texts, and rituals. In many sources Kälï is praised as the highest reality or greatest of all deities. The Nirvana-tantra says the gods Brahma, Vishnu, and Shiva all arise from her like bubbles in the sea, ceaselessly arising and passing away, leaving their original source unchanged. Emphasizing on the tantric beliefs and traditions we can now appreciate the manifestation of goddess Kälï who is thought to exist even before the existence and who is considered to prevail even after the end of existence. All forms and other manifestations appear from her and disappear in her. She is the black hole of the universe with no beginning and no end. The Niruttara-tantra and the Picchila-tantra declare all of Kälï’s mantras to be the greatest and the Yogini-tantra, Kamakhya-tantra and the Niruttara-tantra all proclaim Kali vidyas as manifestations of Mahadevi, or “divinity itself”. They declare her to be an essence of her own form or svarupa of the Mahadevi.

  • Mahanirvana-tantra –

In the Mahanirvana-tantra, Kälï is one of the epithets for the primordial shakti, and in one passage Shiva praises her: At the dissolution of things, it is Kala [Time] Who will devour all, and by reason of this He is called Mahakala [an epithet of Lord Shiva], and since Thou devourest Mahakala Himself, it is Thou who art the Supreme Primordial Kalika. Because Thou devourest Kala, Thou art Kälï, the original form of all things, and because Thou art the Origin of and devourest all things Thou art called the Adya [primordial] Kälï. Resuming after Dissolution Thine own form, dark and formless, Thou alone remainest as One ineffable and inconceivable. Though having a form, yet art Thou formless; though Thyself without beginning, multiform by the power of Maya, Thou art the Beginning of all, Creatrix, Protectress, and Destructress that Thou art. The figure of Kälï therefore represents the creative and generative aspects of the reality as well as the consuming aspects in the form of death, destruction and fear.

  • Kälï the goddess who is beyond time –

The above passage from Mahanirvana-tantra where lord Shiva praises Kälï as the supreme force of universe reinforces the status of the goddess as the ultimate reality where everything begins and everything ends. Kälï is beyond time. She is beyond creation and destruction. She is the energy of the universe which existed even before any matter took shape and she is the primal force which shall exist even after the termination of all matter. She is nothingness as well as the seed for all creation. All gods and manifestations take birth from her womb and she ultimately devours everything to start the cycle anew.

  • The Pancatattva ritual –

In the Pancatattva ritual, the sadhaka boldly seeks to confront Kälï, and thereby assimilates and transforms her into a vehicle of salvation. This is clear in the work of the Karpuradi-stotra, a short praise to Kälï describing the Pancatattva ritual unto her, performed on cremation grounds. It is also called as the Samahana-sadhana and it goes like this- “He, O MahaKälï who in the cremation-ground, naked, and with dishevelled hair, intently meditates upon Thee and recites Thy mantra, and with each recitation makes offering to Thee of a thousand Akanda flowers with seed, becomes without any effort a Lord of the earth. O Kälï, whoever on Tuesday at midnight, having uttered Thy mantra, makes offering even but once with devotion to Thee of a hair of his Sakti in the cremation-ground, becomes a great poet, a Lord of the earth, and ever goes mounted upon an elephant”.

  • From the material world to ultimate liberation –

Apart from helping in gain the material resources the Pancatattva ritual in itself can become the seed for further spiritual development. Kälï shows the path of liberation through the material world. She does not tell us to renounce the world. On the other hand she calls us to celebrate the world and seek her in this very material world. She is there to take us forward from whichever stage of development we are on to the next stage. Kälï is the one who can lead us to liberation provided we listen to her, and actively seek her. She teaches us to destroy the negative forces in all of us represented by the ego and all manifestations of the ego like hatred, anger, fear and jealousy. She gently and forcefully teaches us to move with her and once we start moving with her we start realizing the truth of life & death. Further we transcend the destiny to reach our ultimate purpose of life as decided by the mother goddess herself.

  • The Karpuradi Stotra –

The Karpuradi-stotra clearly indicates that Kälï is more than a terrible, vicious, slayer of demons who serves Durga or Shiva. Here, she is identified as the supreme mistress of the universe, associated with the five elements. In union with Lord Shiva, who is said to be her spouse, she creates and destroys worlds. Her appearance also takes a different turn, befitting her role as ruler of the world and object of meditation. In contrast to her terrible aspects, she takes on hints of a more benign dimension. She is described as young and beautiful, has a gentle smile, and makes gestures with her two right hands to dispel any fear and offer boons. The more positive features exposed offer the distillation of divine wrath into a goddess of salvation, who rids the sadhaka of fear. Here, Kali appears as a symbol of triumph over death. In fact this the true form of goddess kali. She is the supreme feminine power with a capacity of destruction and renewed creation. Along with her consort she manifests nature in full force. She takes away to give anew.

  • The ultimate Guru –

To her devotees and worshipers she is true to her real self. She does not hide her form. She takes her devotees through the path of rigour and makes them strong so that they can follow her. She is the mother goddess who teaches how to walk and still carries her children on her lap in the face of insurmountable difficulties. She tests her devotees to the core and then leads them to the path of true liberation. She is in fact the ultimate teacher and guru of the universe. Nobody can learn the meaning of existence, death, rebirth and liberation under any other teacher except her.

  • The choice to be made –

As I said in the beginning the age of Kälï has come upon us and in these times of revelation, either we can live in ignorance of the universal truth or we can seek the ultimate Guru to show the path of liberation. Which path we want to choose, the choice is absolutely with us.

Article by Sanjay Nair